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琐谈影片意识流

作者:admin
  影片《巴山夜雨》中,秋石带着女儿逃脱了锁链,来到一片草地,小女儿拔起一朵蒲公英,把那白色的花蕊吹向天空去,在秋石的主观视觉中,花蕊竟成了灿烂生辉的星星。若以外部真实去考证,这影幕视象显然是荒谬的,然而它却符合人物的心理真实。在以往的作品中,我们已经习惯用外部生活的时空观念和真实斌念去规定意识活动,并以此作为理性规范。
  于是意识活动就处于机械从属的地位而失去了它本身的时空,也失去了它本身的真实。徐姓民-意识流语言所表现的正是这种独立于外部逻辑的内在真实,它突破了传统手法,因此它表现的意识活动就往往具有反理性的特征。第二,不同于传统心理描写的是意识流影片语言重心理的特征。
  传统的影片心理描写往往只是一种叙事方式,借了心理的名义,完成叙事的目的,因而其内容就成为整个情节结构中不可或缺的环节。影片《樱》中的雨夜托孤,母女、兄妹离别这些情节,就都是以心理活动的方式交待给观众的。在《等到满山红叶时》这部影片中,几个不同人物的回忆甚至组成了交待主要故事内容的贯穿线索。
  而在《傲蕾一兰》中,则更是把全部故事内容统统纳入了人物的回忆中,傲蕾一兰在跪吻乡土时陷入回忆,侠至整个故事在她的回忆中有条有理地放映完毕,画面又回到了最初跪吻乡土的情景。意识流影片语言和这种心理描写是有鲜明区别的。在具体实践中,意识流语言并不排斥事理性,但是它着重要表现的是人物的感性直觉、情绪状态和思维活动的本身,而不是首先去考虑为故事情节服务。《生死恋》中的大宫最后来到夏子门前,幻觉中出现了夏子的身影,她欢快地喊道:你回来了,你终于回来了,…然后幻觉很快消失了。这段画面并不成为情节结构的有机组成部分,而只是要以幻象来表达人物的内心感受。在影片《小花》结束时,用了绚烂闪耀的色调组成虚幻的画面来表现何翠姑昏迷中的主观幻觉,这就更没有什么事件因素了,它只是以这种具体可见的美来揭示人物内心的美。意识流语言的第三个特征,是它的片断性。人们的外部生活和意识活动是同时并存的。一方面,现实生活往往会令人触景生情地产生一些断想,一支熟悉的歌曲可以使他的内心视象进人从前的时光,一个相似的面容或动作会使他蓦然想到过去的朋友;另一方面,外部生活不会因意识活动而停止,这些意识活动总会很快被外部生活的固定节拍打断,因此这些内心感觉产生得很快,消失得也很快。《巴山夜雨》中,诗人秋石坐在江轮餐厅里吃饭,一个小伙子走到他身边,当小伙子说:我过去抄过尸万7你的家时,镜头蓦然切入秋石对抄家情景的片断回忆,随后他的思绪很快清醒并回到现实中。意识活动除了时间上的片断性,在其内容上往往也呈现出这种特征。即使是一段较长的时间,人们也通常不会给意识活动安排好议事日程。他没有必要也不可能把一切都有条不紊、由此及彼地想个一清二楚,他总是在回忆或想象的海洋中撷取一个一个浪片,它们之间的联系是相当隐蔽的,因而它们就以其内容上的片断性连结给人以跳跃感。意识流语言正是能以其片断性的特征来较为真实准确地反映这种心理状态的。电影的意识流律禹爹所以有被我们借鉴的可能,是有着根本的社会原因的。其一,人类精神的发展促进了它(电影)的表现手段的发展。①经过了曲折的历史之后,人们的精神生活正经历着由依赖各种偶象到依重自我经验的转变,内心世界的复杂、丰富和深刻是今天的社会性趋向,也是社会生活的极其重要的内容。它对艺术提出的要求是:写真实的人,写真实的内心世界。而在描写人物心理方面,不能说传统手法就无所不包、无所不能了。爱森斯坦曾经说,皱眉头、翻眼珠、喘粗气、曲扭的姿势、呆若木鸡的面部表情,或者是冲动地扭动双手的特写镜头,这成套武库都不足以把内心斗争的那些复杂性细致地表现出来。谢晋同志最近也说到:过去我们的电影……对于表现一刹那间人的感性活动、思维活动,内心世界的活动以及对人物精神世界的揭示,往往并不理想。但是意识流的手法为更好地表现这些内容提供了有利条件。……意识流有些技巧可众通过简单的手法把意识的东西揭出来。⑧这说明意识流语言是复杂细致的心理活动要求电影拥有的表、现手段之一,这也是时代和生活对艺术的要求。其二,在相等的时间范围内,现代生恬和思维活动展现出来的是广阔得多、丰富得多的画面。意识流语言的简短篇幅、无技巧剪接、省略习惯性的繁复交待、大幅度时空跨越等等,正反映出业已加快的生活节奏对电影艺术的某种形式上的要求。《冷夜星光灿烂》一开始,通过杨玉香独自回乡时的一连申回想,交待了弟弟无端死于财主枪下,她和父亲历尽艰辛但告状无门,最后父亲含冤死于外乡的情状。这一段故事,本身就可以拍成一部电影,但是在这部影片中只作为开头部分被很快交待完毕。导演选择的只是几个典型而又是片断的画面,用现实和意识流的快节奏对跳加以组接,然而给予观众的却是一个完整的故事形象。这就使影片具有了较大的容量,符合人们的欣赏要求。意识流手法在反映现代生活的节奏方面也有它的能动性。巴拉兹说:发展了的表现手段则又反过来促进和加速了人类精神的发展。③意识流语言以它跨越时空的极大自由,扩大了影片内容的外延只要有必要,古今中外甚至将来都可以在瞬间的银幕画面上得到表现。意识流语言又以它直接而快速地进入人物内心的自由,能够从外部世界一下子进入细微复杂的人物心理深处,因而意识流语言往往能够简洁迅速地向生活和思维的深处开掘。在这点上,意识流语言并不一定就会限制观众的想象,相反,在更多的情况下,它牵动、引导、加快了观众的思维和想象。当然并不是说,只有意识流电影语言才适应现代生活,或者意识流手法是当今最完美的手法。《巴山夜雨》中用了一些心理镜头以及意识流来表现秋石的回忆,而那位老大娘说到儿子为制止武斗而失去生命,则是用的语言叙述,两者都很熨贴恰当。生活总是丰富多采的,艺术手法终难整齐划一。我们所要指出的是:意识流电影语言有它社会生活的依据,因此有理由作为许多手法中的一种,来丰富和加强我们描绘人物的手段。对于意识流手法,一些人赞之,另一些人卯存珠之。姿粼实,意识流电影梧言作为一种严肃而且严谨的艺术手法,在运用时是有其艺术±的要求的。1.别林斯墓说:没有典型化,就没有创作。这同样成为意识流的规定。意识流语言描绘人物的自由联想和下意识心理活动,但是到底选择哪些部分,也就是作者根据自己对生活的观察感受进行怎样的创作,这是有一定目的。不能因为要求的是本来形态的真实,就自然主义地将所有一切和盘托出,从而在非理性方面钻得很深,将影片搞成病态吃语。意识流语言描绘的心理视听形象总要以观众能有的类似意识活动的经验为依据。当然不一定①、③见巴拉兹的《电影美学》中译本第32页。②见电影艺术》一九八O年第七期《遵循规律,调实焦点》一文。.58.要求所有观众当时都能全部理解,然而应当使观众后出现了一只白色的海鸥,她追着海鸥来到海最终能够理解。边;…。如果在立秋进人梦境时,运用的不是化,此外,意识流的结构方式固然不以外部事件的而是切,那么它就脱离了人们在生活中的体验。时空和因果关系为遵循,但是这种不规则结构并3.意识流以及他现代艺术流派有亲缘关系,非意味着可以将一些思想素材任意堆砌。尽管在一因此意识流手法就能够很自然地采用现代派绘画、般情况下,我们不会去注意到自由联想是以什么逻音乐的某些手段来丰富自己的表现力。有些影片如辑联系组成意识流程的,但是它们是有联系的。这《小花》是用黑白画面来表示意识图象的,另一些影种隐蔽的联系正需要用细致艰苦的艺术劳动去把片如《海之恋》则相反,表现人物心理的是彩色画握。当《小花》中的赵永生被赵小花关在门外时眼前面。我们已经提到的《小花》中何翠姑昏迷的画面、闪现的是妹妹小时候啼哭,自己哄着她的情景,而《巴山夜雨》中蒲公英花蕊闪耀光彩的画面,也都是不会是其他,《今夜星光灿烂》中的杨玉香看着卫生运用色彩刻画心理的成功的例子。此外,意识流手员小孙递来的药丸,眼前闪现的是国 民 党士兵手里法还常常运用诸如幻声、迥声等特殊音响,来表现掂着银元的情景而不是别的回想。人们的主观感觉,《生死恋》中夏子死后,大宫的耳2.银幕画面从现实进入意识,又从意识回到旁就时时萦绕着夏子昔日的话语。这些都需要从生现实,主要须依靠蒙太奇。意识流电影或运用意识活出发来设计和选择。流语言的部分往往会进行较多的镜头分切,以现实在具体实践中,)是否需要运用意识流语言以及和意识的密集交织来显示现实与意识随时并存的紧如何运用它们等等细致复杂的问题,会一一出现在密关系。在这种情况下,镜头组接多半是运用切面前。这就需要我们因人物而宜,因作品而宜,并的手法,这种蒙太奇形式和意识闪念片断跳跃的特以影片的内容既然文学价值为转移。但不管怎样,征是和谐一致的。杨玉香一边走在荒野上一边回想对于以视听见长的电影来说,这是一个新的艺术表往事,用的就是这种手法,它加强了人物心理活动现天地,有待于电影创作者去挖掘占领。一些国产的真实感,也加强了影片的运动感和节奏感。影片中运用的意识流语言,应该说基本上是成功同时,生活意识流是丰富的。在蒙太奇表现上的。这说明,根据我国的社会生活和民族习俗对电也就具有灵活性而并非一律都是切。当人物进人影意识流的批判借鉴,会使我们走出一条自己的道梦境或幻觉时,化往往就比切更为恰当。《海路。老是担心我们会跟着别人亦步亦趋是没有必要之恋》中立秋有一场梦:五彩星星在身边闪摆,然的。七踌二二水渭沈喇沁二之刊目翻赶水二捧二目仁翻取圈水二韶公目扣圈取七捧之润.转幸喇二特二目取之牢劲之喇户目水之沛翻水二牌玲,喇片幼二协二,忽妈之油碑价二二之特沈油沈幼。悬念的设置,.是要充分考虑观众的心理状态作者这样处理虚实关系的一个重要依据,是对的。如果一开始不虚些,那么人们很可能产生过早观众欣赏中艺术再创造能力的肯定,也确实产生了的预测,时机不成熟,收不到最佳的效果;如果太使人回味无穷的效果。虚,以致观众根本无法感受,悬念悬不起来,也就《卡桑德拉大桥》是一部惊险样式的影片,这就不称其为悬念了。
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