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拯救说 冯小刚影片的主题

作者:admin
  《一声叹息》中,拯救者不再是《永失我爱》中的男性,转换成为女性—主人公之一的李小丹;被拯救者也相应变换为男性—李小丹的情人男作家梁亚洲。拯救者李小丹原本是个刚参加工作不久的涉世不深的大学生,偶然的机会她被动地闯人了二流作家福建艺素梁亚洲的生活空间,从此她的世界完全改变。对于被拯救者来说,梁亚洲无意中邂逅年轻貌美的女秘书李小丹,中年人的宽厚和魅力打动了李小丹,同时李小丹的洒脱、直率与激情燃起了他心中感情的火花,这是一种不同于和妻子在一起的特殊感觉。于是,时光流转中两者相爱,直至梁亚洲与妻子宋小英打算离婚并与李小丹同居。畸形的生活并不能维持长久,事实上当梁亚洲真正周旋于两个女人之间而他又舍不得任何一个时,他才切身体会到婚外恋的痛苦、无奈、难以抉择与自我消沉。他想对两个女人都尽到男人的责任,可是女人之间的矛盾,水火不容,不可调和,任凭他费尽心机苦心讨好,仍然只落个左右为难,里外不是的尴尬境地。梁亚洲后悔莫及万箭穿心,他站在自己身份的原地一动不动,他不敢妄加行动也不知道如何行动。就在故事陷人僵局的时刻,李小丹开始醒悟并以一个拯救者的角色出现,她以自己的爱情为代价主动退出和宋小英对梁亚洲的感情对抗与婚姻争夺。这样女拯救者就以其自我牺牲的方式实现了对男性被拯救者举步维艰困境的拯救,维护了原来那个家庭的完整和稳定,恢复了故事发生前的平静状态。综观两部影片,拯救者和被拯救者在爱情方面皆没有达到成功的终点,但拯救者都以自己的牺牲救赎了被拯救者。拯救者的性别二者有所不同,但他们都通过对被拯救者的拯救实现了对家庭符合社会公共道德准则的救赎与维护,无论是《永失我爱》片尾中格格一家和杨艳一家天伦之乐场景的出现,还是《一声叹息》结束时梁亚洲一家三海滩嬉戏画面的凸显都是如此。当然我们也不能忽视两部影片结尾,事件中的拯救者都以画外音式的只闻其声不见其人的角色缺失方式出现这意味着在两片所规定的情景里,拯救者因其身份的不明而无法介入需要明确身份的中国传统的家庭范围,任何对家庭的圆满幸福构成潜在或实际威胁的外来者都不能动摇受法律和社会公德支撑的家庭的安静祥和,这恰恰迎合了中国人对此类事件的传统态度,也符合中国历久以来形成的家庭伦理道德规范要求。二、社会的拯救:奉献与拯救在冯小刚的影片中,至今我们看不到主人公风云变化波澜壮阔泽被后人的人生历程,有的只是一群小人物忙忙碌碌说来谈去的平淡经历这些看似平凡无奇的小人物,闪耀着人性的真善美和淳朴真诚,这份光芒虽不能划破长空炽照天下苍生却也星光点点给黑茫茫的夜增添温暖的色彩。他们的行为有点傻气又似乎有些荒诞,却表现了真实的生活态度和感受,在真实与生活的交融中透射出小人物的助人为乐和奉献精神。《甲方乙方》和《大腕》鲜明地传达了这一点。《甲方乙方》就像游戏,儿个热心助人的青年出于共同的兴趣和价值观凑到一起,撑起一个相对于个体的强势群体—好梦一日游公司来帮助相对的弱势个体—不同的想圆梦的人。在不断变化的游戏内容中,实现了弱势个体在现实里无法实现的梦想,给予他人欢乐和满足,自己却奉献出精力、耐心和疲劳〕影片中,拯救者的身份不再是某个个体,而是一个群体;被拯救者也不是确定的个人或者某个家庭,而是延伸到社会生活中形形色色不同职业的普通人。相对来说,拯救者是强者,被拯救者是弱者。游戏的过程始终体现着影片意义上的强者对弱者的拯救。整体看,影片由六个不同梦境的虚幻现实构成.也可以说是六个不同游戏组合而成。游戏的具体内容各不相同,游戏的主角也轮流变化,然而游戏的配角或者说游戏的设计方始终固定,姚远、周北雁、钱康、梁子自始至终以其超凡的生理与心理上的坚强毅力和双重奉献,高质保量地完成了游戏的最终缝合,在一天的虚拟现实中让游戏的不同主角的内心梦想和欲望得以自我升华与宣泄。由于这六个游戏式的梦想都是在弱者.—好梦公司的精心策划下以虚幻的方式予以成真,因此强者在不同梦境和游戏情境中的奉献作用就显得至关重要且不可替代。没有他们,梦不会实现,梦中人的心病就难以根除,所以说由那四个人组成的好梦公司便自然而然地成为拯救者,梦中人顺理成章地成为被拯救者,二者实现的正是强者对弱者的拯救,再加上梦中人的身份、职业、背景、经历等等各不相同,从更广泛的意义上来说,六个具体的梦中人代表了社会生活中不知名的芸芸众生,好梦公司对六个梦中人梦想的拯救在一定意义上就演变为对社会大众的普世性拯救。和《甲方乙方》相反,《大腕》暗含的是弱者对强者的拯救。摄影师尤优是个自由职业者,没有固定的单位和薪水,他漂流在人海中,生活并不安定和富裕,因而相对来说可以算个弱者。然而影片里作为尤优拯救对象出现的却是大导演泰勒,西方来的实力派人物—中国话俗称大腕,他不仅名声远播,而且来自当今强盛的西方世界,可以说是西方强势力量的缩影和代表,手中掌握影片拍摄的实际大权和大量资金,对尤优这样一个被雇佣者来说,的确是个强者。不过这个强者在来到东方文明古国的土地后,尖锐的东西文化的差异使他迷惑不已,找不到灵感和行动的方向,迷失厂。福趁艺术了自我,反而要借助一个普通中国摄影师来解疑释惑,找回自己。这其中体现的弱者对强者的拯救无疑具有了双重的意义。一方面,泰勒迷失后经过尤优的点拨和拯救重新振作,表达了对传统思维模式中以强救弱的反讽;另一方面,尤优对泰勒的心智拯救也传递出目前处于弱势地位的东方文明试图对处于强势地位的西方文明进行拯救的潜隐的社会心理现实。当然,我们可以看到不论是《甲方乙方》表现的强者对弱者的拯救,还是《大腕》所显示的弱者对强者的拯救,都是符合中国传统的社会心理和要求的。《甲方乙方》中好梦公司作为相对而言的强者,在社会心理上就应该必然承担救弱扶贫的社会责任,它对弱者—梦中人的拯救不仅与中国观众的传统思维观念相契合,更能在深层意识上实现观众的期待视野。《大腕》所表达的弱者对强者的拯救,一方面昭示出普通中国人所具有的对待他人的友善、温和与奉献的文明精神,另一方面也多少流露出大多数中国人或多或少内含的东方文明优越于西方文明的传统文化心态。三、爱情的拯救:自救与满足以上四部影片表现的都是拯救者通过自身的行为使被拯救者获得最终收益,而不考虑自我需要的实现与否。在冯小刚的影片中还有另外一种影片,它所表现的拯救则是拯救者通过自我拯救的方式,实现拯救者自身的需求,如《不见不散》、《没完没了》。在这种拯救模式中,拯救者和被拯救者是同一个人,拯救行动的发出者也是拯救行动的承受者,拯救的手段虽然有所不同,但拯救目的往往相同,拯救的结果是爱情圆满成功。影片《不见不散》中刘元的故事就是个典型的例子。刘元在美国生活多年,他深知现实中的美国并不像许多国内淘金者未踏上美国本土时空想的那样是人间天堂,世间乐土。当他遇到李清这个后来的淘金者时,不免多说上几句。一连串的好心与误会,使得刘元渐渐爱上了李清,可后者似乎想与他保持距离。面对突如其来而且稍纵即逝的爱情,老谋深算的刘元明白,在美国的土地上没有谁能帮两个异乡的中国男女走进婚姻的殿堂,他选择了自救即通过自我努力争得李清的信任和爱情,一场拯救者拯救自我的游戏正式展开。刘元的经验、阅历和幽默,当然还有真诚,使得毫无防备措手不及的李清匆忙间坠人爱河,刘元最初的设想和行动走向成熟。飞机上两人生死相拥的瞬间,宣告了他们爱情的成功和未来的肯定结合。刘元通过一系列巧妙的拯救行为,满足了自我爱情的欲望,实现了关乎爱情的自我拯救。与《不见不散》一样,《没完没了》也是部关于爱情的自我拯救式的影片。主人公司机韩东受雇于生意人阮大伟,由于家里唯一的亲人姐姐身患重病,急需用钱,所以他向阮大伟索要属于自己的工资以付急用。但是阮大伟左拖右赖就是不给钱。情急之中韩东挺而走险,绑架阮大伟的心上人小芸妄图要回钱款,没想到事情发生了微妙的变化,一场债务人和债权人之间的斗争有了戏剧性的开始。片中,拯救动作的发起者是韩东,被拯救者也是韩东,他对自我的拯救主观上是为姐姐看病,然而客观上由于小芸的加入从而使拯救的效果更加戏剧化。主人公韩东在拯救行动结束后,不仅得到了欠款而且还赢得了斗争对方阮大伟女朋友小芸的芳心,无意中浇灌了自己的爱情之花。可以说在这场自我拯救行动中,斗争双方阮大伟和韩东在动机、手段、目的和方式等方面的尖锐不同,致使夹在当中的小芸看清了他们的实质,最终在她的帮助下,韩东出乎意料地取得了追讨欠债的成功并美满地拥抱了爱情。《不见不散》和《没完没了》看似都是讲关乎爱情的自我拯救,但在形式上大相径庭。《不见不散》中主人公刘元的自我拯救充满浪漫色彩和异国情调,它是自我对爱情多方追求的直接结果,是一种和谐性的自救方式。《没完没了》中主人公韩东的自我拯救则不是那么温情和谐,它始终处在激烈的矛盾性斗争冲突中,带有强烈的二元对立般不可调和的色彩和戏剧化味道,自我拯救行动的直接结果是金钱的回归,间接结果才是爱情的成功和满足。但无论两部影片形式上有什么相异之处,它们都符合当今社会中大众观影的心态,即对好人好报和对有情人终成眷属的热切期待。总的看来,拯救作为冯小刚影片的主题可以清晰地在他的六部影片中得到印证,无论是关于家庭的拯救,关于社会的拯救,还是关于爱情的拯救,都没有超出大众的期待视野和意识形态的框架和要求,符合家庭伦理道德、社会文化心理和大众观影心态的整体趋势。当然我们也应该知晓,冯小刚电影在主题一致的前提下,表达主题的形式也毫不雷同,而且在三种不同表达形式的内部也采用两两相对的二元对立模式,使主题得到了多样化的阐述。也许我们可以这么说,拯救主题不仅表现在他的影片内部,还表现在他的影片在某种意义上也是对冯小刚自身能力的拯救,对电影观众观影欲求和观影热情的拯救,夸张一点说也是对中国娱乐片电影市场的拯救,因此是一种内外兼修的双赢拯救。
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